黑泽明自传中有一个故事。日本民间流传有一种特别的蛤蟆，它们生活在深山里，外表十分丑陋，人们抓到它们后，将其放在镜子前，蛤蟆看到自己丑陋不堪的真面目，就会吓出一身油，这种油是治疗烧伤烫伤的珍贵药材。回顾自己的读书经历，自觉像一只站在镜前的蛤蟆，但正是这种审视督促着自己积累了实力，一步一步走出深山，产出珍贵的油。

总结概括我的读书大致可分为三个阶段，最初是完成任务阶段，启蒙教育中阅读是一项功课，课堂上的选文、名家的代表著作，从《爱的教育》到《我的叔叔于勒》，书目由老师家长精心挑选，内容由专家仔细审编，就连中心思想和情感理解都有统一答案，至于我们，一篇读后感、一份手抄报才是阅读的最终目的。这样的阶段真实有效地培养了个人阅读习惯，对一生都有较大影响，所以至今还能看到家长们在钉钉上上传孩子阅读打卡的各项作业。

随着阅读水平的飞速进步，接着便进入自由探索阶段，也称作野蛮生长阶段，中学时期充沛的课余时间让我可以徜徉在书店，自由触碰五彩缤纷的书海世界，兴趣爱好和时尚新潮的浪花反覆翻滚，读王朔，读海岩，读《遥远的救世主》，读《康熙大帝》，可终究读不懂胡同和大院的分歧，也没能理解帝王将相的心机，饭后大人们聊天总也插不上几句，从而气馁转身，为了和同龄人有共同话题，又转战涉猎青春文学网络小说，韩寒、南派三叔、顾漫让人耳目一新，情节离奇天马行空，语言直白敢于表达，拉近了我与阅读的距离，同时在这样炫目的刺激下，我备受鼓舞敢于用稚嫩的文字记录自己的奇思妙想。

进入大学，已有一定阅读积累的青年人鲜衣怒马闯进了标榜鄙视的阶段，从对阅读质量的提高到对书籍的严苛甄选，从清华借阅榜到豆瓣评分排行，一群读书人不自觉形成并深深陷入鄙视链，同时阅读功利性空前高涨，每读一本书一定要收获些什么，初级是摘抄和背诵只为脱口而出的几个人名，高级一些则是撰写千字书评或在网络平台上传荐书视频，魔怔的青年淘宝评价都是俳句，舍友拌嘴都会怒称对方是卑鄙无耻的德纳第。深究原因是阅读带给青年快速膨胀的知识道理，却无法在单一的生活场景中落地，更无法在浅薄的眼界阅历中对照体会，于是对道歉的小公务员、对借项链的女人嗤之以鼻。这种强烈的不匹配不对等让年少的自己面目愈发可憎，以至于多年后随着生活阅历的积累，看着血淋淋的社会新闻案例，那些自以为是的指点批判成了来自井底射出的子弹，飞过青春正中眉心，臊得两颊火辣，于是头埋得更深，书也读得更深。

我常认为书是我这只蛤蟆的镜子，以作者的思想境界灵魂高度为参照，用读书的方式强迫自己站在作者面前观看自己，作为读者很难说自己会与作者产生共鸣，更多是倾听文字背后的哲思，结合时代环境生平经历进行深入解读，与曾经的激扬文字对比不禁自惭形秽。在这样的反复自省中，我怀着谦卑又惴惴的心态开始了自己的文学创作，看到豆腐块得以发表更是常常自嘲，也许这就是我被吓出的一身油。

“要拷问出真实下面的虚伪，还要拷问出虚伪下面的真实。”成长至此，经历了读书进化史的三大阶段，读书已经成为生活的一部分，但反思现阶段问题，读书究竟为了什么，是写作时的引经据典还是文笔的辞藻华丽，抑或是日常交流中体现出的学识广博，深入反思后，我揭下故作高深卖弄炫技的虚伪一面，四处显摆文学素养文化品位的一面，深入挖掘更真实的，阅读的意义。王阳明的“知是行之始，行是知之成”为我答疑解惑，所谓“知行合一”光有“知”没有“行”不算真知，我的读书耽于清谈，懒于行动，除了自以为是的优越感一无是处。想要触及读书最后一层的真实，要回归主体，回顾读过的那些知识、道理、智慧、品德，是否能在生活中践行，如果不能那就要在日后多加反思时常警醒。

这样便进入阅读的最后一个阶段，我想也是未来贯穿一生的阶段——知行合一的反思阶段。失去了反思，单单以阅读量作为读书目的和文化标准的话，谁都比不过当今的AI，广泛吸收了当今互联网平台信息、人工录入教学信息，那么AI是一个好学者、好作者吗？答案肯定是否定，纵使通过图灵测试也不得不承认他们缺乏智能的关键能力——“反思”。不过，不断自省的探索可能会像推石上山的西西弗，虽然离开山顶的每个瞬间都在超越自己的命运，却难以产出伟大的成果，但探索过程本就充满意义，毕竟良好的实践就是目的本身，不是吗？

（呼和浩特供电公司）